Nos séries thématiques d'analyses et d'études

Le Centre Franco Basaglia écrit des analyses et études en Éducation Permanente. Ces textes ne visent pas à homogénéiser la pensée, mais à faire varier les points de vue dans des controverses. Ils invitent à créer une pensée critique, plurielle et complexe. Un univers bigarré de couleurs sans cesse en réajustement.

Série "En ville"

Une personne sur quatre

Une personne sur quatre

Un salon d'arrangeurs

Un salon d’arrangeurs

Le théâtre des absents

Le théâtre des absents

L'enceinte aux diplomates

L’enceinte aux diplomates

Série "Hospitalité"

Hospitalité Pour des formes d’institution sous tensions

Hospitalité – Pour des formes d’institution sous tensions

Hospitalité - Le pouvoir aux imaginaires

Hospitalité – Le pouvoir aux imaginaires

L’hospitalité, une invitation inopinée

L’hospitalité, une invitation inopinée

Une impasse sans place pour l’hospitalité

Une impasse sans place pour l’hospitalité

Hospitalité De quelques révolutions infimes ou infinies

Hospitalité – De quelques révolutions infimes ou infinies

Hospitalité - Procuste et les lits psychiatriques

Hospitalité – Procuste et les lits psychiatriques

L’hospitalité – lorsqu’elle n’est pas stérilisée par des règlements et des procédures millimétrées – constitue une expérience troublante, aussi enrichissante que déstabilisante. La rencontre d’une personne vivant des troubles psychiques – dont la souffrance a souvent amorti ou pulvérisé les ressorts élémentaires du jeu social – provoque aussi une forme de trouble, dérangeante ou encombrante, enrichissante pour peu qu’on s’y rende disponible. [...]

Hospitalité – Cohabitations et remue-ménages à tous les étages

Rencontrer, faire face et, plus encore, accueillir une personne en difficulté psychique s’avère difficile, perturbant et déconcertant. Comment sortir de l’embarras ? Que faire du trouble ? S’agit-il de le raisonner, de le réduire ou de le laisser venir, de part et d’autre ? Qui du professionnel ou du familier s’avère le plus apte à cet accueil ? Les deux approches ont chacune leur force et leur faiblesse, leur registre et leur responsabilité. Elles gagnent à se maintenir en tension et à se compléter. [...]

Hospitalité – Le trouble savoir du trouble

Hospitalité – De l’éthique individuelle à la pratique collective

Hospitalité – De l’éthique individuelle à la pratique collective : la question de l’institution

Série "Stigmatisation et santé mentale"

Les origines de la stigmatisation

Les origines de la stigmatisation

autostigmatisation

L’autostigmatisation

Stigmatisation et médias

Stigmatisation et médias

L’imaginaire et la psychiatrie

L’imaginaire et la psychiatrie

La stigmatisation dans le discours des professionnels

La stigmatisation dans le discours des professionnels

Contre la stigmatisation

Contre la stigmatisation : au-delà des y-a-qu’à

Stigmatisation : stéréotype, préjugé, discrimination

Stigmatisation : stéréotype, préjugé, discrimination

Série "Liberté"

Alors qu’on associe souvent la liberté au fait d’agir, de décider ou d’exprimer sa volonté, on peut se demander si la liberté n’a pas également un lien avec le fait d’assumer l’impuissance, d’accepter la nécessité plutôt que de s’insurger contre elle. Est-on libre quand on lâche prise ?

Liberté et consentement

Biopolitique et dispositifs d’insertion

La liberté d’accomplissement

La notion de liberté est l’épicentre du courant de pensée libertarien. Celle-ci est revendiquée comme un droit, le droit de posséder et de décider librement sur ce qui m’appartient. Si, d’un point de vue libertarien, posséder quelque chose signifie le droit de conserver, exploiter, vendre, transférer cette chose, la possession peut inclure aussi le droit de la détruire ou de l’aliéner. Si l’on suit cet argument, qu’en est-il alors de notre corps, entendu comme propriété ? Quels problèmes pourraient se poser ? Cette question constituera le fil de notre réflexion.

Liberté et propriété de soi

Au-delà de l’individualisme et au besoin d’une égalité pour tous est venu s’ajouter le besoin d’une reconnaissance de la singularité de chacun. Mais nul n’est une île ! L’homme n’est pas un isolat indépendant de tout et tous. Dès lors la liberté pourrait se jouer dans cet espace de l’interdépendance aménagé autour de la singularité de chaque existence. Et derrière cela, faut-il se raconter pour affirmer sa liberté ou bien se limiter pour se protéger ? Le récit de soi est autant une émancipation qu’une servitude. La nouvelle culture du singulier pour se consolider doit éviter de conduire à une nouvelle normativité oppressante, celle de l’individu gestionnaire de lui-même et entièrement responsable de sa réussite comme de son échec. Finalement, interroger la liberté offre des réponses paradoxales, non ?!

La liberté de se raconter ou de se protéger

Série "Principes de justice sociale"

communautariens : conceptions vie bonne

Des conceptions de la « vie bonne » pour faire une société juste

libertés accomplissement

Une société juste avec des libertés d’accomplissement pour chacun

libéraux égalitaires

La société juste des libéraux-égalitaires

libertariens

Les libertariens : une société juste avec des individus libres

Les utilitaristes

Les utilitaristes : une société juste est une société heureuse

Série "Qu'est-ce que protéger ?"

protéger : immunisation du philosophe Peter Sloterdijk

Qu’est-ce que protéger (3) : des sphères d’immunisation ?

Protéger : sphères reconnaissance

Qu’est-ce que protéger (2) : des sphères de reconnaissance ?

Protéger : sécurité sociale

Qu’est-ce que protéger (1) : une sécurité sociale ?

Protéger : maison-institution et cellules de Louise Bourgeois

Protéger : maison-institution et cellules de Louise Bourgeois

Série "Intégration - Insertion - Inclusion"

L’inclusion comme référent normatif et comme projet politique

L’inclusion comme référent normatif et comme projet politique

L’insertion ou l’individualisation des politiques

L’insertion ou l’individualisation des politiques

intégration

« Intégration », un terme à double sens ?

Série "Savoirs en controverse"

Quand on interroge les questions de sémantique

Quand on interroge les questions de sémantique

Le langage descripteur ou créateur de réalité ?

Le langage descripteur ou créateur de réalité ?

Réhabilitation, un mot juste pour un nouveau paradigme ?

Réhabilitation, un mot juste pour un nouveau paradigme ?

visions rétablissement

Différentes visions du rétablissement et conséquences politiques

Constructions politiques : savoirs, pouvoirs et biopolitique

Constructions politiques : savoirs, pouvoirs et biopolitique

société disciplinaire et société de contrôle

Société disciplinaire et société de contrôle

Normes

Normes

Série "Scènes pour des politiques d'hospitalité"

La chute de la maison Usher - Edgar Poe

La chute de la maison Usher

L'ami Joseph de Maupassant

L’ami Joseph de Maupassant

Lenz de Büchner

Lenz de Büchner

L’hôte d’Albert Camus

L’hôte d’Albert Camus

Littoral de Wajdi Mouawad

Littoral de Wajdi Mouawad

Philémon et Baucis d'Ovide

Philémon et Baucis d’Ovide

Série "Les quasi-personnes"

relations avec les quasi-personnes

Présences absentes, une enquête radiophonique

A l’écoute des quasi-personnes

A l’écoute des quasi-personnes

Journal d'enquête radiophonique

Les quasi-personnes, fantasme d’enquête

Série "Les droles"

Les Droles #3 – épisode 3 : Face à face

Les Droles #3 – épisode 3 : Face à face

Les Droles #3 – épisode 2 : Trouver Sonia

Les Droles #3 – épisode 2 : Trouver Sonia

Les droles - saison 3 - épisode 1

Les Droles #3 – épisode 1 : Devine qui est là !

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles. Jacques Mancini inventait leur histoire. Mais il est mort.

Les Droles #2 – épisode 4 : La chute

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles. Jacques Mancini inventait leur histoire. Mais il est mort.

Les Droles #2 – épisode 3 : Avant la chute

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles. Jacques Mancini inventait leur histoire. Mais il est mort.

Les Droles #2 – épisode 2 : Mort ou vif

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles. Jacques Mancini inventait leur histoire. Mais il est mort.

Les Droles #2 – épisode 1 : Sous les frondaisons

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles.

Les Droles – épisode 6 : La vie sans eux

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles.

Les Droles – épisode 5 : Elle sourit toujours

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles.

Les Droles – épisode 4 : L’appel du plein

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles.

Les Droles – épisode 3 : J’y suis, j’y reste !

Dans une grande maison à l’abandon, au bout d’un quartier oublié, vit une communauté de gens un peu étranges. Rien ne les lie, si ce n’est cette étrangeté. On les appelle parfois les droles.

Les Droles – épisode 2 : Le ventre de la baleine

A Liège, quand on parle de quelqu’un dont le comportement, l’allure ou le discours s’écarte de la norme, on dit volontiers que c’est un « drole » (Prononcez [dʁɔl]). Ça ne veut pas nécessairement dire que la personne est amusante, qu’elle est drôle. Ça veut dire qu’elle n’est pas comme tout le monde. Ça peut avoir un caractère affectueux, être une taquinerie. Ça sous-entend aussi une part d’inquiétude. Pas tout à fait de la méfiance, mais de la circonspection. « C’è-st-on drole ! »

Les Droles – épisode 1 : Au bord du monde

Série "Poul Anderson"

Poul Anderson

Poul Anderson (4) : œuvrer en humain que nous sommes

Les USA connaissent une épidémie de maladie mentale sans précédent et les méthodes de soins traditionnelles semblent ne plus suffire. Un sociologue, Douglas Bailey, décide de se lancer dans une expérience un peu folle. Un simulateur va lui permettre de vivre des existences différentes sous forme de rêves très réalistes. Les différents destins envisagés dans cette nouvelle de Poul Anderson Destins en chaîne, vont nous permettre d’interroger les modèles de prise en charge de la maladie mentale ainsi que leurs conséquences sociales. Dans cette troisième analyse, nous explorons avec Douglas Bailey l’option d’une société où une liberté totale est offerte aux malades.

Poul Anderson (3) : la liberté absolue comme justice sociale

Poul Anderson Destins en chaîne

Poul Anderson (2) : reconnaissance de l’amour

Les USA connaissent une épidémie de maladie mentale sans précédent et les méthodes de soins traditionnelles semblent ne plus suffire. Un sociologue, Douglas Bailey, décide de se lancer dans une expérience un peu folle. Un simulateur va lui permettre de vivre des existences différentes sous forme de rêves très réalistes. Les différents destins envisagés dans cette nouvelle de Poul Anderson Destins en chaîne, vont nous permettre d’interroger les modèles de prise en charge de la maladie mentale ainsi que leurs conséquences sociales dans une série d’analyses. Cette première analyse de la série décrit une société où la santé mentale des citoyens est la préoccupation numéro un. Tout écart à la norme, aussi minime soit-il, est aussitôt repéré et signalé aux autorités.

Poul Anderson (1) : une reconnaissance sans émancipation

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